厉以宁的另一种眼光
来源:精灵宝可梦网 发表于2019-07-18 10:33:47 编辑:周星驰
摘要: 这两部经济史巨作阐明,除了对现实问题的重视外,厉以宁关于经济史方面的学术研讨,也坚持了一种高度的热心,正是因为有这种热心,再加上他高明的

 

厉以宁的另一种眼光

 

厉以宁的另一种眼光

 

厉以宁的另一种眼光

 

厉以宁的另一种眼光

这两部经济史巨作阐明,除了对现实问题的重视外,厉以宁关于经济史方面的学术研讨,也坚持了一种高度的热心,正是因为有这种热心,再加上他高明的洞察力,厉以宁才干够在经济史研讨方面获得如此巨大的成果。

在《资本主义的来源:比较经济史研讨》一书的前言中,厉以宁引证日本学者田宗介的观念,指出社会科学研讨者关于青年一代的影响大致上能够分为两种类型。一种类型是:研讨者期望自己的研讨成果或单个研讨心得能直接给读者以影响,使读者能循着所提出的思路作进一步的研讨,处理没有处理的难题。另一种类型是:研讨者仅仅宣布自己的某种见地或考虑,他并不想去影响其他人的研讨,但一种见地、一种考虑一旦在报刊杂志上宣布或见于某本作品之中,读者就或许从中得到启示,这既或许使读者循着研讨者的思路去进行深化一层的研讨,也有或许引起读者的反思,对研讨者的思路或某些观念发生置疑,进而在研讨中另辟蹊径。

“第二种类型”作品

厉以宁作为我国改革开放作业的亲历者和有重要贡献的经济学家,他的许多作品能够说是归于第一种类型,特别是有一些作品与我国现实问题联络严密,正是这些作品表现了厉以宁对我国经济形势的敏锐判别,如《非均衡的我国经济》、《股份制于与现代商场经济》、《经济学的品德问题》、《转型开展理论》、《逾越商场与逾越政府:论品德力气在经济中的效果》等。

但咱们相同不能疏忽,厉以宁也有许多第二种类型的作品。好像上面所说的,这些作品并未企图给读者带来直接的影响,作者好像仅仅在宣布自己关于某个问题的见地,但仔细而敏锐的读者必定能够在这些作品中有所收成。在厉以宁那里,这些作品首要归于经济史方面的研讨,如《资本主义的来源:比较经济史研讨》(商务印书馆2003年版)以及新近面世的《罗马-拜占庭经济史》(商务印书馆2006年版),都是这类作品中最有代表性的。厉以宁曾在北京大学经济系资料室作业近20年,在这20年间,厉以宁阅览和翻译了很多西方经济思维史和经济史方面的文献。在北京大学,厉以宁先后开设“经济史比较研讨”、“经济史学概论”(与陈振汉先生合开)、“经济史原著选读”等课程。教学相长,厉以宁在教学经济史的一起,研讨作业也不断深化,所以直至今天,还不断有大部头的佳作面世。

资本主义缘何来源于西方

关于资本主义缘何来源于西方,学者们从各个视点进行深化探讨,但观念各异,无所适从。厉以宁在《资本主义的来源:比较经济史研讨》一书中提出了全新的观念,读来令人耳目一新,恍然大悟。《资本主义的来源:比较经济史研讨》一书出书于2003年。在这本书中,厉以宁使用比较研讨的办法,以坚实详细的实证研讨为根底,研讨了资本主义的来源问题。厉以宁以为,一种准则之下能够有不同的系统。就封建社会而言,也能够分为刚性系统和弹性系统。在刚性系统下,等级制和身份制严厉,社会活动不易,看似安定,但应变能力很差,所以一击即溃,西欧的封建社会归于此类;在弹性系统下,社会中缺少严厉的等级制和身份制,纵向和横向上的社会活动都能够进行,权利结构能够改动,权利的行使办法也灵活多样,所以这种社会的应变能力很强,遇到危机能够自我调整,然后能够长时间存活下来。而在刚性系统中,权利结构固定,权利行使办法也死板而不会改动。由此各权利之间呈现了空地,便于系统外的异己力气繁殖生长,再开展壮大构成系统外的权利中心,与系统内的权利中心发生冲突,终究导致封建社会的溃散和资本主义的诞生。所以,只要在西欧刚性系统的封建社会中,才有或许发生原生型的资本主义。而我国自宋代起就树立起弹性系统,尽管明清时期商品经济比较发达,但不能导致资本主义准则的树立。我国是在特定的前史条件下,经过一系列奋斗,走上了一条社会主义经济开展的路途。

大国亡于“自毁”

《罗马-拜占庭经济史》(上、下编)是厉以宁出书于2006年的一部重要经济史学作品,是厉以宁多年来研讨罗马、拜占庭经济史心得的堆集,也是一部见地独特、思维深邃的重要史学作品。此书共分上下两编,上编为“从共和到帝制”,时间跨度大约为700多年,即从公元前3世纪罗马共和国盛期到公元476年西罗马帝国消亡。下编为“东方与西方之间”,时间跨度将近1000年,即从公元476年西罗马帝国消亡到1461年拜占庭帝国全境被奥斯曼帝国降服。全书时间跨度两千年,纵横数千公里,从不列颠直到阿拉伯海,描绘了围绕着地中海东西部的宽广前史画卷,对罗马共和国盛期到拜占庭帝国消亡期间的社会经济变迁做了论说。在这本书中,厉以宁针对罗马-拜占庭的前史提出了一系列自己的观念,如:小土地所有者和大土地所有者之间的对立和奋斗是贯穿罗马社会经济生活的首要头绪;罗马共和国的昌盛和罗马帝国的昌盛所依托的是村庄自耕农和城市工商业者的支撑;罗马的帝制并不是古代东方国家的帝制的搬用,罗马帝制初期类似于军事独裁制,一起又保存了罗马共和制的一些要素,仅仅到了后来才吸收了越来越多的东方专制准则的内容和典礼,构成一种准东方的或半东方的帝制。

西罗马帝国的消亡是一个影响深远的前史事情。对这一事情的原因,厉以宁既不赞同“阶级奋斗论”,也不赞同“民族奋斗论”,更不赞同“罗马人本质退化论”。他以为,“任何大国在未经自我消灭之前是不会为他国所降服的。”西罗马帝国的消亡要从它本身寻觅原因:罗马共和国和罗马帝国的昌盛所依托的都是村庄中自耕农和城市中工商业者的支撑,兵源足够、府库充分,经济繁荣,社会根本安稳。可是,安东尼王朝完毕今后,长时期内自耕农和工商业者备受冲击、掠夺,相继沦于破产、流亡的窘境,兵源干涸了,府库空无了,经济惨淡了,社会动荡不安,西罗马帝国自己摧毁了赖以生存的社会根底——社会的中产阶级,所以等候它的只要覆亡。

厉以宁以为,近1000年后拜占庭帝国的消亡则重演了西罗马帝国消亡的悲惨剧:拜占庭帝国毁坏了自己赖以生存的根底,即村庄中的小土地所有者和城市中的工商业者,兵源和税源都干涸了。兵源干涸后,只能由外族的雇佣兵来充任戎行的主力。为了供养这批外族的雇佣兵,又只能加剧赋税,迫使城市中的工商业者持续破产、被捕或流亡,税源就愈加干涸了。

厉以宁关于资本主义来源问题的研讨也连续到了《罗马-拜占庭经济史》一书中。厉以宁运用比较的办法,对拜占庭的封建制和东西方的封建国家都作了比较。他指出,其时拜占庭的封建制介于一起代的西欧封建准则和我国的封建准则之间:既不是刚性系统,也不是弹性系统,而是一种根本上带有刚性但又有所松动的封建社会,尽管没有构成标准的笔直社会活动机制,但布衣有必定的向上活动的途径和完成向上活动的或许性,这也就使得它无法构成系统外权利中心和系统外异己力气。也正是因为此,拜占庭不或许过渡到资本主义社会。

好像闻名前史学家马克篧在《罗马-拜占庭经济史》一书的序文中所说的,这本作品既有经济理论的深入剖析,也有经济现实的详细叙说,还有政治人物的思索与举动。为文如行云流水,读来一点点没有一般经济史枯燥乏味的感觉,值得专业前史作业者和一般读者仔细一读。

这两部经济史巨作阐明,除了对现实问题的重视外,厉以宁关于经济史方面的学术研讨,也坚持了一种高度的热心,正是因为有这种热心,再加上他高明的洞察力,厉以宁才干够在经济史研讨方面获得如此巨大的成果。

《资本主义的来源》和《罗马-拜占庭经济史》,连同厉以宁其他关于经济史方面的文章、作品,构成了他学术系统中的第二个部分:他仅仅就一些问题宣布自己的见地,可是这些见地的价值并不应该被人们所忽视,有心人定能从中获益。只要把两种类型的作品归纳起来解读,才干更全面地了解厉以宁的经济思维。 (文/刘玉铭 刘伟)

修改:知秋

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